El golpe militar contra el gobierno democrático de Chile el 11 de septiembre de 1973 causó indignación en todo el mundo. La solidaridad con todos los que tuvieron que sufrir la represión de los nuevos gobernantes o huir al exilio fue grande, también en Alemania, que entonces aún estaba dividida. Sin embargo, las reacciones oficiales de ambos bandos fueron muy diferentes, caracterizadas aquí por la autoimagen política de la «economía social de mercado» y allí por el «socialismo real existente». Esto también se reflejó en el tratamiento artístico del brutal golpe de Estado, que osciló entre el apoyo del Estado y la crítica al Estado.
En su libro ilustrado «Chile 1973: Monumentos y murales en la RDA y la RFA», el historiador del arte Carlos Gomes rastrea estas emocionantes huellas, que a menudo afloran inesperadamente en los espacios públicos para los nacidos después. La Internacional de Allende (IA) habló con él sobre murales descoloridos, estatuas desaparecidas y palomas de la paz militantes.
El golpe militar contra el gobierno democrático de Chile el 11 de septiembre de 1973 causó indignación en todo el mundo. La solidaridad con todos los que tuvieron que sufrir la represión de los nuevos gobernantes o huir al exilio fue grande, también en Alemania, que entonces aún estaba dividida. Sin embargo, las reacciones oficiales de ambos bandos fueron muy diferentes, caracterizadas aquí por la autoimagen política de la «economía social de mercado» y allí por el «socialismo real existente». Esto también se reflejó en el tratamiento artístico del brutal golpe de Estado, que osciló entre el apoyo al Estado y la crítica al Estado. En su libro ilustrado «Chile 1973: Monumentos y murales en la RDA y la RFA», el historiador del arte Carlos Gomes rastrea estas emocionantes huellas, que a menudo afloran inesperadamente en los espacios públicos para los nacidos después. Allende’s International (AI) habló con él sobre sobre murales políticos, estatuas desaparecidas y palomas de la paz militantes.
Allendes Internationale (IA) Carlos, ¿qué te impulsó a fijarte en las obras de arte que conmemoran el golpe de 1973 en calles y lugares públicos de Alemania?
Llevo mucho tiempo trabajando en el campo de la historia del arte, siempre con una perspectiva política. Para mi último proyecto sobre los monumentos a Lenin, también viajé mucho por Alemania del Este y me encontré con algunos monumentos de Salvador Allende. Me picó la curiosidad, empecé a investigar y encontré un montón de murales preciosos y un auténtico paisaje conmemorativo de Salvador Allende, Pablo Neruda, Víctor Jara y las víctimas civiles de la dictadura militar,
IA: Entonces, ¿fue un hallazgo casual o ya tenías una conexión con Chile?
Mis padres tenían discos con las canciones revolucionarias de Víctor Jara, Inti-Illimani y Quilapayun. Los escuchaba mucho de niño, y luego de adolescente junto a Nirvana y Offspring. Y aunque no siempre entendía bien las letras, comprendía el contexto general. Justo después del busto de Allende, vi una estatua de Víctor Jara en el Köpenick de Berlín y pensé, qué hace aquí, lo conozco. Sólo poco a poco fui descubriendo toda la historia de la solidaridad chilena, que por supuesto es un tema apasionante. Los numerosos memoriales, monumentos y murales sobre Chile en 1973 son una expresión de ello.
IA: ¿Y cómo emprendió esta búsqueda de huellas? ¿Hubo fuentes con palabras clave o fue más bien una búsqueda en Internet?
Siempre hay que abordar algo así de diferentes maneras. Investigar en Internet, por supuesto, pero luego también hablar con las autoridades que se ocupan de la conservación de los monumentos históricos o con asociaciones. Los chilenos en Alemania también están bien conectados, y a veces tenían información. El libro también presenta algunos monumentos y murales que ya no existen y estas redes fueron muy importantes, personas que aún tenían fotos antiguas o información sobre dónde habían pintado los murales en aquel entonces.
IA: Dices que el libro es también una incursión en el movimiento de solidaridad chileno. ¿Qué quiere decir con eso?
Hay que hablar en plural, de movimientos de solidaridad, en los años 70, porque por supuesto había dos movimientos distintos en la RFA y en la RDA. Las diferencias son muy interesantes. En la RFA, el movimiento de solidaridad con Chile era muy crítico con el Estado. El gobierno de la RFA mantenía relaciones con la dictadura de Pinochet y seguía apoyando las transacciones económicas. En la RDA, en cambio, el movimiento de solidaridad con Chile fue estatalista. El Estado se puso a la cabeza de este movimiento, rompió inmediatamente las relaciones con Pinochet y luego apoyó activamente a la oposición. Por eso se erigieron tantos monumentos en la RDA, desde arriba, por así decirlo. En la RFA, en cambio, hay más murales, a menudo creados por iniciativa de exiliados o estudiantes.
IA: ¿Estas diferencias se reflejan también en los motivos, el lenguaje formal y los lugares donde pueden verse estas obras?
En la antigua RDA, los bustos, estatuas y placas conmemorativas se colocan en plazas, con un espacio verde a su alrededor, siempre muy bien cuidado. Allende, Neruda y Jara eran motivos centrales para los artistas de allí. En la RFA hubo a veces expresiones de solidaridad por parte del Estado, pero nunca se erigieron monumentos. Algunos de los murales de la RFA también se pintaron ilegalmente y provocaron discusiones posteriores. La Universidad de Bielefeld, por ejemplo, quiso pintar sobre un mural que un grupo de exiliados había pintado allí en una acción nocturna y con niebla. Pero el AstA [Comité General de Estudiantes] lo impidió y, entretanto, este mural bien conservado es un edificio protegido. El principal problema en Bielefeld fue que el cuadro representaba a los EE.UU. como cómplices y la universidad lo consideró inaceptable al principio.
IA: Aún quedan 27 lugares conmemorativos, otros ya no existen. ¿Cómo desaparecieron? ¿Por motivos políticos o simplemente por desplazamiento urbano?
Los murales no se pintaron para que duraran siempre, sino para llamar la atención sobre un tema de actualidad. Y un mural al aire libre se desvanece al cabo de unos años. Y, por supuesto, algunos murales fueron derribados o se construyeron otros nuevos, un proceso natural. Es más lamentable que en Alemania Oriental, después de 1990, se retiraran algunos bustos de Allende y monumentos a Chile. Con el pretexto de renovarlos, se desmantelaron y luego nunca se reconstruyeron. En un país que defiende la democracia y los derechos humanos, debería recordarse lo que ocurrió en Chile hace 50 años.
IA: ¿Ha hablado también con los residentes locales? ¿Cuál es su relación con estos monumentos? ¿Saben quién está en el césped?
Sí, la verdad es que es muy gracioso, a veces he encontrado información sobre monumentos en viejas listas de la RDA, donde no estaba claro si seguían existiendo. En Chemnitz, por ejemplo, pregunté y me enteré por una persona de que allí se organiza un acto conmemorativo todos los años el 11 de septiembre. O en Radebeul, un monumento fue retirado y luego reconstruido por iniciativa de los vecinos. Encontraron al artista y enseguida se mostró dispuesto a hacer una copia. Una iniciativa recaudó dinero y al final la ciudad también ayudó un poco. Mi impresión es que en Alemania Oriental estos monumentos son importantes para los residentes. En Occidente, los murales que se conservan están sobre todo en las universidades y ellas se encargan de su conservación, a veces también las personas que ayudaron a pintar en su momento.
IA: Sin embargo, también hay nuevos debates sobre algunos monumentos y bustos, especialmente en el caso de Pablo Neruda. Se le acusa de agresiones sexuales, incluso de violación, y también se critica el modo en que se comportó con su hija discapacitada. Como historiador del arte, ¿qué sugiere? ¿Qué debería ocurrir con los lugares conmemorativos de Neruda?</strong?
Por supuesto, en Alemania se honra a Pablo Neruda por su papel político en el Chile progresista de la época y por su calidad literaria. Por lo tanto, estos monumentos deberían seguir en pie, pero debería haber paneles informativos adicionales que aborden las críticas, para que cada visitante pueda formarse su propia opinión. Esta información es importante y no debería taparse ni ocultarse de ninguna manera. Los monumentos son lugares importantes para que la gente tenga acceso directo a obras de arte de su vida cotidiana y a entornos que nos acercan a acontecimientos históricos importantes y nos invitan a reflexionar. Por eso rara vez estoy a favor de eliminar por completo los monumentos.
IA: ¿La búsqueda de huellas para conmemorar el golpe de Estado chileno ha terminado para usted o quiere intentar continuarla?
El libro acaba de publicarse, pero mi proyecto también está en línea y sin duda continuará. He investigado meticulosamente pero hay cosas que no he encontrado. En los años 70, los murales se pintaban realmente en masa, a veces tres o cuatro en un día en una misma ciudad. Así que si todavía hay imágenes, me encantaría recibir pistas o fotos y las actualizaría inmediatamente en mi sitio web.
IA: ¿Hay algún lugar que le parezca especialmente mágico o conmovedor y que todo el mundo debería ver?
Berlín Köpenick ya es un pequeño museo de Chile al aire libre. En el barrio hay un busto de Allende, una escultura sobre Chile, las últimas palabras de Allende talladas en piedra, una estatua de Víctor Jará y un poema de Neruda en una placa de bronce. Personalmente, sin embargo, también me fascinan mucho estos murales. Quizá mi mural favorito sea el de la Universidad de Konstanz, obra de la Brigada Salvador Allende. El grupo pintó una paloma de la paz en este cuadro, en posición agresiva de ataque, es decir, no pasiva en absoluto, como se ve a menudo, sino al frente de la resistencia contra la dictadura militar. Me pareció una idea muy bonita y muy bien representada.
Más información sobre el libro y el proyecto de investigación en: https://chile1973indeutschland.org