El golpe también destruyó las esperanzas de los internacionalistas alemanes – y separó a dos amigos
Los dos amigos recorren juntos el corto camino hasta la embajada alemana. Las preocupaciones y las incertidumbres se pueden sobrellevar mejor colectivamente, algo que también aprendieron en los 1.000 días de socialismo chileno, que llegaron a su abrupto fin hace unos días, el 11 de septiembre de 1973. Cerca de ellos, sobre la sede del gobierno, La Moneda, sigue saliendo humo. Desde aquí, el Presidente Salvador Allende se dirigió por última vez a la población a través de la radio: dio las gracias a los trabajadores, advirtió de tiempos oscuros y, al mismo tiempo, sembró el coraje de que «de nuevo abrirán las grandes alamedas por donde pase el hombre libre para construir una sociedad mejor.»
Norbert Lechner y Franz Hinkelammert recorren esta mañana Santiago por grandes calles desiertas, pero apenas se ve gente libre. «Libre», en estos días, significa no ser uno de los que son detenidos y torturados, ni más ni menos. Para seguir siendo libres, hay que tener cuidado. Anuncios de radio y carteles llaman a los patriotas chilenos a denunciar a todos los sujetos sospechosos, los «agitadores marxistas» y los «extranjeros» son especialmente peligrosos. No es de extrañar que los dos titulares de pasaportes alemanes eviten el contacto visual con los escasos transeúntes.
Hinkelammert es sospechoso en todos los sentidos. Este economista de izquierda y teólogo de la liberación de 1,90 metros de altura, rubio y con una barba deslumbrante, es difícil de pasar desapercibido y bastante conocido. Lechner es algo más discreto, pocos conocen sus trabajos sobre la teoría del Estado. Las intervenciones académicas y políticas del sociólogo son más bien sutiles. Muy poco a poco, en los próximos años, iluminará los «patios de la democracia», la dimensión subjetiva de la política: «Para vivir, no hay que olvidar las cicatrices, cicatrices donde la piel ha perdido su sensibilidad». La reacción de Hinkelammert al golpe tampoco se hace esperar. A los partidarios religiosos de Pinochet les atribuye una «teología del genocidio», a los apologistas económicos del brutal cambio de régimen en Chile -como Margaret Thatcher y Ronald Reagan- los castiga como «ídolos de la muerte» que libraron una «guerra espiritual de exterminio» en nombre del neoliberalismo.
Esta mañana aún no saben cuánto apoyo pueden esperar en la embajada de la RFA. Ambos habían dado deliberadamente la espalda a Alemania para convertirse en internacionalistas en el «Tercer Mundo». A Hinkelammert la vida en la parte occidental del país, sólo superficialmente desnazificada, le resultaba insoportable, “una sensación de vivir entre criminales de guerra». Lechner, que creció de niño bajo el nacionalsocialismo, pero también en las dictaduras de Portugal y España, siguió siendo un extraño en Alemania tras su regreso de joven. También él se sentía como un extraño que «tiene dificultades para recordar y expresar sus sueños». El Santiago de finales de los 60 era mucho más cosmopolita, la distancia con la plomiza posguerra del Viejo Mundo era grande, y con Salvador Allende como primer presidente marxista electo, el país se convirtió finalmente en un segundo hogar para muchos intelectuales y activistas de izquierdas a partir de 1970.
Ahora Allende está muerto. Al final, la izquierda chilena y sus partidarios internacionales no tienen nada que oponer a la violencia masiva de los nuevos gobernantes. A pesar del clamor internacional, al que también se unen los gobiernos de algunos países occidentales como Francia, Suecia e Italia: ¿Quién lanzaría una intervención directa en el «patio trasero de EEUU»? Más aún en nombre del «socialismo democrático», contra el que la URSS ya había luchado en Praga en 1968 y que en Occidente entusiasmaba quizás a un Willy Brandt, pero nada más. En 1974, la RFA aumentó sus exportaciones a Chile en un 40%, las importaciones crecieron un 65%. El hecho de que la RDA también importara cobre chileno después de 1973 bajo mediación suiza es aún otra historia.
En la misión diplomática de la RFA en Chile, Lechner y Hinkelammert son recibidos por el embajador Kurt Luedde-Neurath, abogado de formación, poseedor de la Cruz Federal al Mérito de Primera Clase concedida en 1969 y antiguo miembro del NSDAP y de las SA. Luedde-Neurath es breve: Sí, si estaban preocupados por su seguridad, podían quedarse. Pero la embajada de la RFA no era un hotel y serían trasladados a Alemania en el siguiente avión disponible. En ningún caso aprobaría su presencia en el país mientras continúe la tormenta. Nadie habla. Entonces Lechner se levanta, les da las gracias y vuelve a la calle, de vuelta a casa. Hinkelammert permanece sentado y pronto regresa a Alemania.
No es el fin de una amistad. Como activistas de derechos humanos e investigadores de la Unesco y de la Universidad Libre de Berlín, ambos seguirán manteniendo un estrecho contacto, dos voces incómodas, dos volúmenes desiguales. No, ese día termina algo más y comienza algo «para lo que al principio nos faltaban las palabras», recuerda Lechner en una entrevista en 2004. Allende había prometido con mucha confianza el surgimiento inevitable de nuevos y grandes alamedas. Los supervivientes, sin embargo, habrían tenido que añadir algo más a esta promesa, a saber, «pensar nuestra salida desde la derrota (…), dar el impulso, para una nueva forma de pensar y de hacer política, al borde de las grandes avenidas».
Norbert Lechner vive en Santiago hasta el final de su vida en 2004, un año antes recibe la nacionalidad chilena. El nuevo hogar de Franz Hinkelammert pasa a ser Costa Rica, donde funda un instituto de teología de la liberación en 1976 y defiende la crítica religiosa marxista hasta su muerte en julio de 2023.